Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sin aliud quid voles, postea. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
- Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?
- Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
- Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
- Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
- Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.
- Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
- Efficiens dici potest.
- Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.
- Quibus ego vehementer assentior.
- Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?
- Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
- Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.
- Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Sed nimis multa. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.
Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Duo Reges: constructio interrete. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta et honesta et constans et naturae congruens existimari potest. Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est.